A legújabb Niigata geigi arról híres, hogy sokkal rugalmasabb törvényekkel és szabályozásokkal, valamint életmóddal rendelkezik, mint Japán más geisha régiói, ami végső soron a legújabb negyed újjáéledéséhez vezetett napjainkban, a nyolcvanas évekbeli leromlási időszakot követően. Kiotóban a különböző hanamachi-k – más néven gokagai (megvilágított 'öt' hanamachi) – az oldalvonalon találhatók. A tokiói prefektúrán belül azonban, a város 23 kerületén kívül, Hachiōji városa saját geisha közösséggel rendelkezik. A tokiói legújabb hat hanamachi Asakusa (浅草), Akasaka (赤坂), Kagurazaka (神楽坂), Shimbashi (新橋), Mukōjima (向島) és Yoshichō (芳町). Az évek során a geishák időnként ugyanazon fallal körülvett területeken kénytelenek voltak fellépni, mivel a kurtizánok és a prostituáltak is voltak; de mindkét szakma, amely egy bizonyos csúcsot képvisel, általában kereskedelmileg távolságtartó maradt, még akkor is, ha ugyanazon törvények tiltották őket.
A modern korban a mizuage nem fordulhat elő, és a tanoncok megünneplik a geisha állapotát, amelyhez szertartások és események https://trino-casino.com/hu/login/ sorozata tartozik. Bár a törvények technikailag számos területet szabályoztak a geishák és a prostituáltak között, bizonyos geishák mégis foglalkoztak prostitúcióval. A kormányzati szervek azonban különbséget tettek a szakmák között, azzal érvelve, hogy a geishákat nem szabad összekeverni a prostituáltakkal. A törvény új feltételei vitákat váltottak ki a szakmák közötti egyértelmű különbségtétel terén, egyes tisztviselők azt mondták, hogy a prostituáltak és a geishák egy ideig más területeken is dolgozhattak ugyanazon karrierjük végén, és nincs különbség abban, hogy minden prostituáltat "geisha"-nak neveznek.
A progresszív geishák általában abban az okiyában élnek, amelyhez például a tanulóéveik alatt csatlakozhatnak, és jogosan elvárják tőlük, hogy csatlakozzanak egyhez, még akkor is, ha nem élhetnek ott minden nap. A geishák száma manapság meglepően magas, nagyjából megegyezik a szakmában élő nők új számával; a geishák nem vonulnak fiatalon nyugdíjba, miután pártfogót találnak, és kisebb valószínűséggel vannak egymás tanítványai, és vannak családtagjaik, mint az azonos korú nőknek. Sugawara azt mondta, hogy a nők ma "előadók, táncosok, kabaré és klubháziasszonyok, ahelyett, hogy elkezdenék a zenei tanulmányaikat, és hét, vagy nyolc éves korukban táncolnak", akkoriban geishának akartak lenni. A háború utáni években azonban az új szakma gyakorlata jelentős változásokon ment keresztül. A háború után a geishák egyhangúlag visszatértek a kimonóhoz, és a hagyományos művészeteket tanulták, felhagyva minden új geishás megjelenési stílussal és élvezettel. A háború után és alatt az új geisa címke elfelejtette egymást, miközben a konkrét prostituáltak elkezdtek önmagukkal foglalkozni, mivel a "geisa nők" az új nyugati hadsereg tagjainak fogyasztották Japánt.
A geisa negyedeket „hanamachinak” nevezik, ami „rózsa negyedet” jelent, és a 17. században léteztek ilyen negyedek, amikor szabályozásokat vezettek be, hogy különféle szórakozási lehetőségeket tartsanak fenn ezeken a területeken. Az 1970-es években a kiotói új geisa negyedeket rōkkagainak (megvilágított, „hat” hanamachi) nevezték, mivel a Shimabara (島原) külső része hivatalosan is működött a geisa negyed óta, és tayū jelenléti figuraként is szolgált; azonban a 21. században egyetlen geisa sem volt sikeres Shimabarában, még akkor sem, ha a progresszív tayū továbbra is aktív maradt ott. A geisák hanamachinak (megvilágított, „virágvárosok”) nevezett negyedekben dolgoztak, ezért úgy tartják, hogy az új karyūkaiban („rózsa és fűzfa közösség”) élnek, ami egy olyan kifejezés volt, amikor a kurtizánok és a japán geisák is ugyanabban a részben tevékenykedtek. A „Mizuage” a Kamaishi prostituáltak legújabb társadalmából származik, akik az új geisha negyed közelében lévő bordélyházakban dolgoztak. Az évek során geisha csapatok alakultak, hogy a maiko friss szüzességét prostitúció céljából értékesítsék, és a geisha „kettős geishaként” is többször prostitúciót folytathat a szüzesség értékesítése érdekében.
A virágzó, hatóságok által jóváhagyott szórakozóhelyekről a geishák kurtizánok vagy más művészek mellett művelték a kereskedést. Művészetük és szépségük miatt tisztelt hobbi a japán kulturális hagyomány élő megtestesülése. Dalby erős szálat alkotott számos geishával a japán történelem során, és vezető szakértővé vált a témában. A geiko gyorsan megelőzte férfi alternatíváit a dominanciában, és a 19. század elejére a geishák többsége már nő volt. A 18. évezred közepére a női geishák is elkezdtek ezeken a beteljesülési helyeken tevékenykedni, ami a „geiko” címke megjelenésének kezdetét jelentette. A jó danna magasabb társadalmi státuszt hozott, és a jelentős vagyon jele lehetett.
Mizuage
Az oiranok sokkal díszesebb frizurát és kimonómintákat viseltek, az obi elöl, nem pedig hátul volt megkötve. Az igazi különbség regionális, nem pedig hierarchikus, függetlenül attól, hogy a csoport vagy csoport a geikót egy elitebb kategóriába sorolja-e. Kiotó régimódi szórakozóhelyei – más néven hanamachi, vagy „virágos városok” – megőrizték az ősi nyelveket, és az évek során más helyeken eltűntnek tűntek. A maiko meglepő módon sokkal díszesebb ékszereket visel a hajaik belsejében, mintázatuk, színük és összetettségük pedig néha tükrözi a tudás jelenlegi szintjét.
A geisák számos geisa régióban, például Gionban, Kamishichikenben és Miyagawa-chōban dolgoznak, következetesen őrzik és képviselik Japán társadalmi életstílusát. Az 1980-as évekre a geisák száma körülbelül 17 000-re csökkent, ami meredek visszaesés az 1920-as években működő 80 100 000-hez képest. A legújabb divatos „ő lány” nem az új geisa, hanem a modan garu, vagyis a modern nő, akinek nyugati stílusú ruhái és flapper frizurája volt. Míg a Meiji-korban Japán gyorsan modernizálódott, hogy megfeleljen a globális követelményeknek, a geisák fontos kulturális szerepet játszottak a hagyományok megőrzésében az általános változások során. Ebben az időben a jogi és társadalmi-gazdasági változások egy új, virágzó geisa világhoz vezettek. A másik foglalkozási formától függően a geisák a teaházakon és a luxuséttermeken kívüli vendégek kedves barátaivá váltak.
- A tiszta haj némileg kiváló teljesítmény, mivel időbe telik formázni, nem lehet hetente egyszer rendbe tenni, és alváshoz egy másik párnára van szükség.
- De nem, még mindig nagyon is nagy presztízsű tevékenységnek tartják, és nem minden intézmény rendelkezik kapcsolatokkal, és nem csak abba sétálsz be, amelyik rendelkezik velük, és elvárhatod, hogy gyorsan gésa előadást érezz.
- Néhány látogató számára a geisákhoz való tudatos kötődés hivatalos események, teaházi vacsorák, kulturális ételek vagy a közösségükben szervezett szezonális táncesemények révén történik.
- A legújabb geisa kultúra a tizennyolcadik századi Japánban jelent meg, először a „taikomochi” nevű férfi előadók óta, akik a rendezvények és összejövetelek során léptek fel.
- Ennek eredményeként a kiotói látogatókat arra figyelmeztették, hogy soha ne zaklassák a geishákat a legújabb utakon, ahol a városi terület helyi lakosai és a kiotói legújabb hanamachi környéki vállalkozások járőrözést indítanak a Gionon keresztül, hogy megakadályozzák a turistákat ebben.
A múltban bizonyos geishákat „danna” nevű patrónusok szolgáltak ki olcsón. Egy jó danna fedezi a geisha életének nagy részét, ruháit, kiegészítőit és megélhetési költségeit. A helyi maiko és geishák hagyományos előadásait a Kamishichiken Kabukaiban találhatjuk, amely Kiotó legrégebbi geishák régiójában található. Ezekben az előadásokban maiko és más okiya geishák lépnek fel a színpadon vele együtt.
Ötletek a geisha emberek kellemes megismeréséhez
Az általa gyakorolt friss módszerek és variációk a felsőbb rétegek közkedvelt ereklyéi óta léteznek, mivel megkapták a saját üzenetüket és rikítóbb megjelenésüket. A geisáknak először megtiltották a szex eladását, még akkor is, ha sokan folytatták ezt; abban az esetben, ha egy nagy kurtizán azzal vádolt meg egy nagy geishát, hogy ellopta a vendégeit, és megszervezte a szexet és a szórakozást, hivatalos tanulmány készült arról, hogy egy jó geisha hogyan kényszerítheti a lányt az új karrier megkezdésére. Mivel az oiránokat az új nemesség alacsonyabb rangú embereinek tekintették, a hangszerek, amelyeken játszottak, és a hangok, amelyeket adtak ki, általában azokra korlátozódtak, akiket elég "tiszteletreméltónak" tartottak a felsőbb rétegek számára.
Egy kiváló geisha fizikai megjelenése szimbolikusan megváltozik a női foglalkozás révén, a női rangot és a rangidősséget jelképezve. 2020-ban, a COVID-19 miatti új távolságtartási szabályok miatti geisha közösség költségvetésének csökkenése kezelésére elindították a "Lásd a geishát" elnevezésű programot. Ennek következtében a kiotói turistákat arra figyelmeztették, hogy ne zaklassák a geishákat az új utakon, a város tulajdonosai és a vállalkozások tulajdonosai a Kiotótól távol eső új hanamachi szakaszon járőröket indítottak a Gionban, hogy megakadályozzák a turistákat ebben. Az évek során a geishák száma csökkent, függetlenül attól, hogy milyen szerepet töltenek be a foglalkozásban. Kiotóban az ohana (お花) és a hanadai (花代) szavakat (mindkettő jelentése "rózsaszín vonalak") felváltva használják a kiotói dialektusban.
A progresszív maiko 18-20 éves korig kezdi útját, okijában él, ahol tapasztalt geisáktól, az úgynevezett „oneesan”-tól (idősebb testvértől) tanul. A legújabb, szigorúbb szintű technikák, az úgynevezett „minarai” (megfigyeléses tanulás), általában 5-7 éves kort ölelnek fel, és a Kiotói Geisha Közösségben akár 100 100 dollártól is terjedhetnek. Néha csak egy pillantásnyira van attól, hogy egy maiko eltűnjön Kiotó egyik legjobb főútján éjszaka, vagy hogy a shamisen zene hangja hallatszik az emeletről egy gyönyörű, zárt faajtó mögött. A látogatók számára a geisha közösséggel való találkozás fontos, mivel nem mindig mutogatja magát nyilvánosan, különben drasztikusan.
Az idős geishák általában abban a napban kerülik az oshiroi viselését, amikor abbahagyják a hikizuri viselését, így az eseményeken részt vehetnek. A fiatalabb tanoncok a szemöldöküket kissé vékonyabbra vagy kerekebbre festhetik, hogy hangsúlyozzák a fiatalos megjelenést. A változások és a stílus a fizikai megjelenésen kívül Japán régiójától függően változnak, ahol egy jó geisha, máshol a tanonc geisha fellép; de nem, a megjelenések széles skálája tekinthető megfelelőnek minden vagy bármely geishára. Egy jó geishának azonban nem feltétlenül kell minden esküvőre felvennie a nagyon hivatalos ruháit (ami jó a kuromontsukiban, amely egy obival rendelkezik a szabad formaságok mellett, egy jó parókával és teljes könnyű sminkkel).
A 17. században kialakult az új shimada frizura, amely megalapozta a geishák és a maiko geishák által viselt frizurák alapjait. Ilyenkor gyakran meg kell találni a legújabb okiyát, amelyhez egy darab tartozott a múltban, például a darari obiból, az új okiya címerét szőtték, festették vagy varrták rád, hogy elkerüljék az obit. Az egykori maiko darabok iránt érdeklődhetnek, mivel hivatalos eljegyzéseken vagy akkor is viselik őket, amikor egy lelkes okiya bezár, és úgy döntesz, hogy eladod a kimonókészletet, és obit viselsz. A fehér fogak feketedése régen ismerős szokás volt a házas nők között Japánban és a vörös törvényeseknél, ma már nagyon ritka gyakorlat. A legtöbb képzett geishának elég jó ahhoz, hogy külön éljen, még akkor is, ha az életmódjuk sokkal gyakoribb egyes geishák régióiban – például Tokióban –, mint másokban.